ТОМ 24 — ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1880—1884 | Страница 1 | Онлайн-библиотека


Выбрать главу

ТОМ 24 — ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1880—1884

ТОЛСТОЙ, ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ — ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ — ТОМ 24 — ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1880–1884

СОЕДИНЕНИЕ И ПЕРЕВОД ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИЙ

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Друзья мои предложили мне напечатать это соединение и перевод Евангелия, составленные мною 10 лет тому назад, и я согласился на это, несмотря на то, что работа эта далеко не окончена и в ней много недостатков. Исправить и окончить ее я чувствую себя уже не в силах, так как то сосредоточенное, постоянно восторженное душевное напряжение, которое я испытывал в продолжение всей этой долгой работы, уже не может возобновиться.

Но думаю, что и такою, какая она есть, работа эта может принести пользу людям, если им сообщится хоть малая доля того просветления, которое я испытывал во время ее, и той твердой уверенности в истинности открывшегося мне пути, по которому я иду, чем дальше, тем с большей радостью.

Лев Толстой.

Ясная Поляна, 29 августа 1891 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ «СВОБОДНОГО СЛОВА»

Книга эта была писана мною в период незабвенного для меня восторга сознания того, что христианское учение, выраженное в Евангелиях, не есть то странное, мучившее меня своими противоречиями, учение, которое преподается церковью, а есть ясное, глубокое и простое учение жизни, отвечающее высшим потребностям души человека.

Под влиянием этого восторга и увлечения я, к сожалению, не ограничился тем, чтобы выставить понятные места Евангелия, излагавшего это учение (пропустив то, что не вяжется с основным и главным смыслом и не подтверждает и не отрицает его), но пытался придать и темным местам значение, подтверждающее общий смысл. Эти попытки вовлекли меня в искусственные и, вероятно, неправильные филологические разъяснения, которые не только не усиливают убедительность общего смысла, но должны ослаблять ее. Увидав ошибку (кроме того, что я был поглощен весь другими работами в том же направлении), я не решился опять переделывать свою работу, отделяя излишнее от необходимого, так как знал, что работа комментарий на эту удивительную книгу четырех Евангелий никогда не может быть закончена, и потому оставил книгу так, как она есть; и теперь в том же виде предоставляю ее к печатанию.

Те, которым дорога истина, люди не предубежденные, искренно ищущие истины, сумеют сами отделить излишнее от существенного, не нарушив сущности содержания. Для людей же предубежденных и вперед решивших, что истина только в церковном толковании, никакая точность и ясность изложения не может быть убедительна.

Лев Толстой.

Кореиз, 26 марта 1902 г.

ВСТУПЛЕНИЕ

Приведенный разумом без веры к отчаянию и отрицанию жизни, я, оглянувшись на живущее человечество, убедился, что это отчаяние не есть общий удел людей, но что люди жили и живут верою.

Я видел вокруг себя людей, имеющих эту веру и из нее выводящих такой смысл жизни, который давал им силы спокойно и радостно жить и так же умирать. Я не мог разумом выяснить себе этого смысла. Я постарался устроить свою жизнь так, как жизнь верующих, постарался слиться с ними, исполнять всё то же, что они исполняют в жизни и во внешнем богопочитании, думая, что этим путем мне откроется смысл жизни. Чем более я сближался с народом и жил так же, как он, и исполнял все те внешние обряды богопочитания, тем более я чувствовал две противоположно действовавшие на меня силы. С одной стороны, мне более и более открывался удовлетворявший меня смысл жизни, не разрушаемый смертью; с другой стороны, я видел, что в том внешнем исповедании веры и богопочитании было много лжи. Я понимал, что народ может не видеть этой лжи по безграмотности, недосугу и неохоте думать и что мне нельзя не видеть этой лжи и, раз увидав, нельзя закрыть на нее глаза, как это мне советовали верующие образованные люди. Чем дальше я продолжал жить, исполняя обязанности верующего, тем более эта ложь резала мне глаза и требовала исследования того, где в этом учении кончается ложь и начинается правда. В том, что в христианском учении была сама истина жизни, я уже не сомневался. Внутренний разлад мой дошел, наконец, до того, что я не мог уже умышленно закрывать глаза, как я делал это прежде, и должен был неизбежно рассмотреть то вероучение, которое я хотел усвоить.

Сначала я спрашивал разъяснений у священников, монахов, архиереев, митрополитов, ученых богословов. Разъяснены были все неясные места, часто недобросовестные, еще чаще противоречивые; все ссылались на св. отцов, на катехизисы, на богословие. И я взял богословские книги и стал изучать их. И вот изучение это привело меня к убеждению, что та вера, которую исповедует наша иерархия и которой она учит народ, есть не только ложь, но и безнравственный обман. В православном вероучении я нашел изложение самых непонятных, кощунственных и безнравственных положений, не только не допускаемых разумом, но совершенно непостижимых и противных нравственности, и — никакого учения о жизни и о смысле ее. Но я не мог не видеть, что изложение богословия было ясно направлено не на изъяснение смысла жизни и учения о жизни, а только на утверждение самых непостижимых, ненужных мне положений и на отрицание всех тех, которые не признают этих положений. Это изложение, направленное на отрицание других учений, невольно заставило меня обратить внимание на эти другие вероучения. Другие оспариваемые вероучения оказались такими же, как и то православное, которое их оспаривало. Одни еще нелепее, другие менее нелепы, но все вероучения одинаково утверждали положения непостижимые и ненужные для жизни и во имя их отрицали друг друга и нарушали единение людей — главную основу христианского учения.

Я был приведен к убеждению, что церкви никакой нет. Все различно верующие христиане называют себя истинными христианами и отрицают одни других. Все эти отдельные собрания христиан называют исключительно себя церковью и уверяют, что их церковь истинная, что от нее отпали другие и пали, а она устояла. Все верующие разных толков никак не видят того, что не оттого, что их вера осталась такою или иною, она есть истинная, а оттого они называют ее истинною, что они в ней родились или ее избрали и что другие точь-в-точь то же самое говорят про свою веру. Так что очевидно, что церкви одной никогда не было и нет, что церквей не одна, не две, а тысячи две, и что все друг друга отрицают и только утверждают, что каждая истинная и единая. Каждая говорит одно и то же: «наша церковь истинная, святая, соборная, апостольская, вселенская. Писание наше святое, предание святое. Иисус Христос есть глава нашей церкви, и дух святой руководит ею, и она одна преемственно выходит от Христа Бога».

Если взять какую бы то ни было веточку из раскидистого куста, то совершенно справедливо будет сказать, что от веточки к веточке, и сучка к суку, и от сука к корню всякая веточка преемственна от ствола, но не всякая одна исключительно преемственна. Все одинаковы. Сказать, что всякая веточка есть одна настоящая веточка, будет нелепо; а это-то самое и говорят все церкви.

В самом деле, тысячи преданий, и каждое отрицает, проклинает одно другое и свое считает истинным: католики, лютеране, протестанты, кальвинисты, шекеры, мормоны, греко-православные, староверы, поповцы, беспоповцы, молокане, менониты, баптисты, скопцы, духоборцы и пр., и пр., все одинаково утверждают про свою веру, что она единая истинная и что в ней одной дух святой, что глава в ней Христос и что все другие заблуждаются. Вер тысяча, и каждая спокойно считает себя одну святою. И все знают это, и каждый, исповедующий свою веру за истинную, единую, знает, что другая вера точь-в-точь так же — палка о двух концах — считает свою истинною, а все другие — ересями. И 1800 лет скоро, как идет это самообманывание и всё еще продолжается.

В делах мирских люди умеют разглядеть самые хитрые ловушки и не попадают в них; а в этом обмане 1800 лет миллионы живут, закрывая на него глаза. И в нашем европейском мире, и в Америке, где всё по-новому, все-как будто сговорились — повторяют тот же самый глупый обман: исповедует каждый свои истины веры, считая их едиными истинными и не замечая того, что другие точь-в-точь то же самое делают.

Мало того, давно уже, очень давно, свободномыслящие люди и тонко и умно осмеяли эту людскую глупость и ясно показали, до какой степени это глупо. Они доказывали ясно, что вся эта христианская вера со всеми ее разветвлениями давно отжила, что пришла пора новой веры, и даже некоторые придумывали новые веры; но никто не слушает их и не идет за ними, а все по-старому верят каждый в свою особенную, христианскую веру: католики в свою, лютеране в свою, наши раскольники-поповцы — в свою, беспоповцы — в свою, мормоны — в свою, молокане — в свою и православные, те самые, к которым я хотел пристать, — в свою.

1
ТОМ 24 — ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1880—1884 1
ТОЛСТОЙ, ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ — ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ — ТОМ 24 — ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1880–1884 1
СОЕДИНЕНИЕ И ПЕРЕВОД ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИЙ 1
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ 1
ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ «СВОБОДНОГО СЛОВА» 1
ВСТУПЛЕНИЕ 1
ВВЕДЕНИЕ 4
ЗНАЧЕНИЕ ЗАГЛАВИЯ 4
ЦЕЛЬ КНИГИ 4
РАЗУМЕНИЕ ЖИЗНИ 4
ВОЗВЕЩЕНИЕ О БЛАГЕ ИИСУСА ХРИСТА — СЫНА БОГА. ВВЕДЕНИЕ 9
Глава первая. ВОПЛОЩЕНИЕ РАЗУМЕНИЯ 10
РОЖДЕНИЕ И ДЕТСТВО ИИСУСА ХРИСТА 10
ОБЩИЙ СМЫСЛ ПРОПОВЕДИ ИОАННА 12
ИСКУШЕНИЕ В ПУСТЫНЕ 12
ПРИБЫТИЕ НА БРАК В КАНУ 19
ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА 19
ПЕРВЫЕ УЧЕНИКИ ХРИСТОВЫ 19
ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА В НАЗАРЕТЕ 20
РОЖДЕНИЕ, ДЕТСТВО И НАЧАЛО ПРОПОВЕДИ ИИСУСА (Общее изложение главы первой) 20
Глава вторая 22
ОТРИЦАНИЕ СУББОТЫ 23
ИЗГНАНИЕ ИЗ ХРАМА И ОТРИЦАНИЕ ВНЕШНЕГО БОГОПОЧИТАНИЯ 25
БЕСЕДА С САМАРЯНКОЙ 28
ОБЩИЙ СМЫСЛ БЕСЕДЫ ИИСУСА С САМАРЯНКОЙ 28
ОБ ОЧИЩЕНИИ ДУХОМ И ИСТИННОМ БОГОУГОЖДЕНИИ 28
МОЛВА О ХРИСТЕ 30
НОВОЕ БОГОУГОЖДЕНИЕ В ДУХЕ ДЕЛОМ. ОТРИЦАНИЕ ИУДЕЙСКОГО БОГА (Общее изложение главы второй) 30
Глава третья 32
РАЗЪЯСНЕНИЕ ИИСУСОМ ЗНАЧЕНИЯ ИОАННА 32
О ПРИШЕСТВИИ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ 33
БЕСЕДА С НИКОДИМОМ 33
ЧТО СКАЗАНО В БЕСЕДЕ С НИКОДИМОМ 36
ПРИТЧИ О СЕЯТЕЛЕ, ЗАКВАСКЕ И ДРУГИЕ, ОБЪЯСНЯЮЩИЕ ЦАРСТВО БОЖИЕ 37
ЦАРСТВО БОГА Общее изложение главы третьей 40
Глава четвертая НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ 41
НИЩИЕ И БОГАТЫЕ 41
СОЛЬ ЗЕМЛИ; СВЕТ МИРА 44
ВЕЧНЫЙ ЗАКОН 45
ПЕРВОЕ ПРАВИЛО: НЕ СЕРДИСЬ 47
ВТОРОЕ ПРАВИЛО: НЕ БЛУДИ 48
ТРЕТЬЕ ПРАВИЛО: НЕ КЛЯНИСЬ 49
ЧЕТВЕРТОЕ ПРАВИЛО: НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛУ ЗЛОМ 50
ПЯТОЕ ПРАВИЛО: НЕ ВОЮЙ 54
О МИЛОСТЫНЕ, ПОСТЕ И МОЛИТВЕ 57
БОГАТСТВО ЛОЖНОЕ И ИСТИННОЕ 59
ТЕСНЫЙ ПУТЬ. ПРИТЧА О ПОСТРОЙКЕ ДОМА 59
ИЗБРАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ 60
ЗАКОН Общее изложение главы четвертой 60
Глава пятая ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ДАЕТ ЖИЗНЬ ИСТИННУЮ 61
НОВОЕ УЧЕНИЕ О БОГЕ 61
ИЗБРАНИЕ УЧЕНИКОВ И РЕЧЬ К НИМ ИИСУСА 62
ЗЛО НЕ УНИЧТОЖАЕТСЯ ЗЛОМ 64
ИСЦЕЛЕНИЕ РАССЛАБЛЕННОГО 65
ПРИТЧА О НАСЛЕДСТВЕ (ТАЛАНТАХ) 68
О ХЛЕБЕ ЖИЗНИ 70
ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ДАЕТ ЖИЗНЬ ИСТИННУЮ Общее изложение главы пятой 74
Глава шестая ПИЩА ЖИЗНИ — НЕ ХЛЕБОМ СЫТ 76
О РОДСТВЕ ПЛОТСКОМ И ДУХОВНОМ 76
БУРЯ НА ОЗЕРЕ 76
ИИСУС У МАРФЫ И МАРИИ 76
ПРИТЧА О БОГАТОМ 77
ПРИТЧА О СМОКОВНИЦЕ 77
ПРИТЧА О ПИРЕ 78
ПРИТЧА О ХОЗЯИНЕ И ПРИКАЗЧИКЕ 79
ПРИТЧА О БОГАТОМ И ЛАЗАРЕ 82
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРИТЧИ О ЛАЗАРЕ 82
ГЛАВНЫЕ ЗАПОВЕДИ 83
О БОГАТОМ И БОГАТСТВЕ 84
ИИСУС И ЗАКХЕЙ 88
МЕРИЛО ДОБРА 89
ИСПОЛНЕНИЕ ВОЛИ БОГА 90
ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ЖИЗНЬ ИСТИННУЮ, ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ОТРЕЧЬСЯ ОТ ЛОЖНОЙ ЖИЗНИ ПЛОТИ Общее изложение главы шестой 90
Глава седьмая ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИСТИННОСТИ УЧЕНИЯ 93
ТРЕБОВАНИЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ОТ ХРИСТА 93
БЕСЕДА ИИСУСА С ФАРИСЕЯМИ 95
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ 97
ПРОЗРЕНИЕ СЛЕПОГО 100
ИИСУС — ДВЕРЬ ЖИЗНИ 102
РАЗЪЯСНЕНИЕ ПРИТЧИ О ПАСТУХЕ И ОВЦАХ 103
ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ 105
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИСТИННОСТИ УЧЕНИЯ Общее изложение главы седьмой 107
Глава восьмая ДРУГОЙ ЖИЗНИ НЕТ 109
О НАГРАДАХ В ЦАРСТВЕ БОГА 109
ПРИТЧА О РАСПЛАТЕ ХОЗЯИНА С РАБОТНИКАМИ 109
БОЛЬШЕ ВСЕХ ТОТ, КТО ВСЕМ СЛУГА 110
ПРИТЧА О БЛУДНОМ СЫНЕ 111
ПРИТЧА О РАБОТНИКАХ В ЧУЖОМ САДУ 112
ВЕРА ПОДОБНА ЗЕРНУ ГОРЧИЧНОМУ 113
О НАСТУПЛЕНИИ ЦАРСТВА БОГА 114
О МОЛИТВЕ 116
ПРИТЧА О СУДЬЕ И ВДОВЕ 116
ПРИТЧА О ДЕВАХ СО СВЕТИЛЬНИКАМИ 118
О ПРИШЕСТВИИ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО 119
ДРУГОЙ ЖИЗНИ НЕТ Общее изложение главы восьмой 120
Глава девятая СОБЛАЗНЫ 122
БУДЬТЕ КАК ДЕТИ 122
ПОНЯТИЕ ВИНЫ 124
О БРАКЕ И РАЗВОДЕ 125
О ПОДАТЯХ 126
О БЛУДНИЦЕ 128
О ВОСКРЕСЕНИИ 130
ГЛАВНЫЕ ЗАПОВЕДИ 132
О СОБЛАЗНЕ ФАРИСЕЙСКОМ, САДДУКЕЙСКОМ И ИРОДОВОМ 134
О ХУЛЕ НА ДУХА СВЯТОГО 136
ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ ЖИЗНЬЮ ДУХА ВО ПЛОТИ Общее изложение главы девятой 139
Глава десятая БОРЬБА С СОБЛАЗНАМИ 141
Совет Каиафы 141
СБОР И ЗАГОВОР ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ 146
БОРЬБА С СОБЛАЗНАМИ ПРОТИВЛЕНИЯ НАСИЛИЕМ 150
БОРЬБА С СОБЛАЗНАМИ Общее изложение главы десятой 152
Глава одиннадцатая БОГ ДУХ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ 153
ПРОЩАЛЬНАЯ БЕСЕДА 153
ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ ЕСТЬ ОБМАН ПЛОТИ. ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ ЕСТЬ ЖИЗНЬ ОБЩАЯ ВСЕМ ЛЮДЯМ Общее изложение главы одиннадцатой 160
Глава двенадцатая ПОБЕДА ДУХА 162
СТРАДАНИЯ И СМЕРТЬ ИИСУСА 162
ПОБЕДА ДУХА НАД ПЛОТЬЮ Общее изложение главы двенадцатой 165
ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ИССЛЕДОВАНИЮ ЕВАНГЕЛИЯ 167
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ 169
ПРЕДИСЛОВИЕ 169
ЕВАНГЕЛИЕ ВОЗВЕЩЕНИЕ О БЛАГЕ ИИСУСА ХРИСТА, СЫНА БОГА 172
ВВЕДЕНИЕ 172
РАЗУМЕНИЕ ЖИЗНИ 172
Глава I СЫН БОГА 173
Глава II БОГ — ДУХ 174
Глава III НАЧАЛО РАЗУМЕНИЯ 176
Глава IV ЦАРСТВО БОГА 177
Глава V ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ 179
Глава VI ЛОЖНАЯ ЖИЗНЬ 183
Глава VII Я И ОТЕЦ — ОДНО 185
Глава VIII ЖИЗНЬ НЕ ВО ВРЕМЕНИ 188
Глава IX СОБЛАЗНЫ 190
Глава X БОРЬБА С СОБЛАЗНАМИ 193
Глава XI ПРОЩАЛЬНАЯ БЕСЕДА 196
Глава XII ПОБЕДА ДУХА НАД ПЛОТЬЮ 198
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА 200
ЧЕРНОВОЕ, НЕОКОНЧЕННОЕ, НЕОПУБЛИКОВАННОЕ 201
ABRÉGÉ DE L'EVANGILE 201
Chapitre IV LE ROYAUME DE DIEU («QUE TON RÉGNE VIENNE») 201
Chapitre V (QUE TA VOLONTÉ (SOIT FAITE) S'ACCOMPLISSE) 201
Chapitre VI (SUR LA TERRE COMME AUX CIEUX) 202
Chapitre VII (DONNE NOUS LA NOURRITURE ESSENTIELLE DE LA VIE) 203
Chapitre VIII (DONNE LA NOUS A TOUS DANS LE PRÉSENT) 203
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ 203
Глава IV ЦАРСТВО БОГА («ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ») 203
Глава V (ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ) 204
Глава VI (НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ) 205
Глава VII (ДАЙ НАМ НАСУЩНУЮ ПИЩУ ЖИЗНИ) 207
Глава VIII (ДАЙ ЕЕ НАМ ВСЕМ ТЕПЕРЬ) 207
КОММЕНТАРИИ 207
«СОЕДИНЕНИЕ И ПЕРЕВОД ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИИ» 207
ИСТОРИЯ ПИСАНИЯ 207
ИСТОРИЯ ПЕЧАТАНИЯ 211
ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ 214
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ 216
ИСТОРИЯ ПИСАНИЯ И ПЕЧАТАНИЯ 216
ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ 217
«ABRÉGÉ DE L'EVANGILE» 217
ИСТОРИЯ ПИСАНИЯ 217
ОПИСАНИЕ РУКОПИСЕЙ 217