Избранные проповеди. Христианские стихи. Избранные проповеди Ерохина Сергея Серафимовича на церковный год. Христианские стихи | Страница 1 | Онлайн-библиотека


Выбрать главу

Избранные проповеди. Христианские стихи

Избранные проповеди Ерохина Сергея Серафимовича на церковный год. Христианские стихи

Сергей Серафимович Ерохин

© Сергей Серафимович Ерохин, 2018

ISBN 978-5-4493-6542-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Избранные проповеди 2009 – 2010 г.г.

Господь грядёт

Проповедь настоятеля прихода святых Петра и Павла

(г. Моршанск) дьякона Ерохина С. С. на 1е воскресенье Адвента 29.11.2009 года

Дорогие братья и сёстры, мир вам и благодать от Господа нашего Иисуса Христа! Сегодня 1е воскресенье нового церковного года – 1е воскресенье предрождественского Адвента. Латинское слово Adventus в переводе на русский язык означает «приход». Это время торжественного ожидания, покаяния, духовного и нравственного очищения, которое продолжается 4 недели, символизирует духовную подготовку христиан к грядущему приходу Иисуса Христа в этот мир. Адвент, как период подготовки к празднику Рождества, зародился во Франции в конце 6-го века, а к 13 – му веку соблюдение Адвента (рождественского поста) получило распространение среди всех христиан. В христианстве принято говорить о трёхчастности Адвента: а) о приходе Господа во плоти б) Его возвращении для Суда в) о Его ежедневном приходе через Его Слово и Таинства.

В 19 веке появились два атрибута предрождественского времени: адвентский венок и адвентский календарь. Адвентский венок связан с именем Иоганна Хинриха Вихерна – учредителя детского дома в Гамбурге, который для своих воспитанников, с декабря 1838 года, ежедневно, до Рождества, зажигал по свече на деревянном обруче. И на Рождество множество свечей, празднично освещали помещение. Затем обруч стали украшать еловыми ветками. Так появился адвентский венок. Зажженные свечи этого венка и поныне символизируют Иисуса Христа – Свет Мира. Адвентский календарь тоже был первоначально рассчитан на детей. Число окошек календаря соответствовало числу дней от воскресенья 1-го Адвента до Сочельника (днём перед Рождеством). В каждое из окошек этого календаря родители прятали подарок для детей. И конечно, дети с нетерпением ждали времени Адвента и Рождества.

Каждое из воскресений Адвента рассматривает тему грядущего явления Спасителя с разных сторон: и в первое воскресенье мы размышляем о приходе Господа; 2-е воскресенье Адвента мы будем размышлять на тему грядущего Суда и приготовления к приходу Спасителя; в третье воскресенье обращает наше внимание на крещение Иоанна Крестителя и четвёртое – говорит о приближении радости – Рождестве.

Тема сегодняшней проповеди «Господь грядёт!» На страницах Нового Завета мы найдём три важных и весомых факта: во-первых, то, что Сын Бога пришел в этот мир и покинул его; во-вторых, то, что Дух Святой спустился на землю и пребывает здесь поныне; и, в-третьих, то, что Господь Иисус придет опять. Правда ли, что Христос явился в этот мир для уничтожения греха Своей жертвой и для того, чтобы подъять грехи многих, которые через благодать поверили в Него? Правда ли, что Он вознесся на небеса и занял место на престоле Бога для того, чтобы предстать за нас? Да, все это – великие, важные и основополагающие истины христианской веры. Следовательно, правда и то, что он явится вновь, уже не для уничтожения греха, а для нашего спасения. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:27—28)

Это факт, что Сын Бога был в нашем мире. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного». «Пришел Сын Божий». Он пришел в совершенной любви как подлинное выражение сердца разума, природы и характера Бога. «Он ходил, благотворя». Он был неутомимым помощником человеку в его нуждах. Он никогда не думал о Себе и ни в чем не искал Своей собственной выгоды. Он жил для других. Его пищей и Его питьем было исполнение воли Бога и утешение печальных и усталых сердец сынов и дочерей человеческих. Его любвеобильное сердце изливало потоки благословения всем, кто чувствовал на себе тяжесть этого, пораженного грехом, скорбного мира. Этот мир посетил смиренный, самоотверженный и любвеобильный, благодатный Сын Человеческий, Иисус из Назарета, Бог всех блаженных вовеки и одновременно непорочный, святой, совершенный Человек. Он пришел в любви к людям – пришел в этот мир как выражение совершенной любви к тем, кто согрешил против Бога и не заслужил ничего, кроме вечной погибели за свои грехи. Он пришел не сокрушить, но исцелить – не осудить, но спасти и благословить.

Что же стало с Иисусом? Как обошелся с Ним мир? Когда Он въезжал в Иерусалим, «сидя на молодом осле» люди встречали Его как грядущего царя, приветственными возгласами: «Осанна!» и «Благословен грядущий во имя Господне!», ожидая, что Он сядет на престол Израиля и освободит их от римского владычества. Они ожидали земного царя. Но когда Христос не согласился изменить Своему предназначению, мир осудил Его. Он предпочел грабителя и убийцу этому святому, благодатному, совершенному Человеку. Мир сделал свой выбор. Иисус и разбойник предстали перед миром, и был задан вопрос: «Кого хотите?» И каков ответ? «Не этого человека, но Варавву». «Первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву» (Мат. 27,20—21). Религиозные вожди и пастыри народа – люди, которые должны были вести его по правильному пути, – убедили несчастную невежественную толпу осудить Сына Бога, предпочитая Ему грабителя и убийцу!

Надо помнить, что мы находимся в мире, виновном в этом ужасном злодеянии. И если ты не христианин, не раскаялся и не поверил в Господа Иисуса Христа, то ты частица и клеточка того самого мира, и вся вина за то злодеяние падает также и на тебя. Весь мир виновен в сознательном убийстве Сына Бога. Мы имеем подтверждение этому факту со стороны четырех евангелистов. Матфей, Марк, Лука и Иоанн – свидетели того факта, что весь мир – евреи и язычники, цари и правители, священники и народ – все кланы, секты и партии сговорились распять Сына Бога, все согласились убить единственного совершенного человека, который когда-либо появлялся на этой земле – совершенное выражение Бога,.и более того, Богочеловека. Мы должны либо объявить этих четырех евангелистов лжесвидетелями, либо допустить, что мир в целом и каждая его составная часть запятнаны ужасным преступлением распятия Господа славы. И если мы хотим познать, что есть мир, мы должны подумать о виновности мира перед Богом за умышленное убийство Его Сына. Это факт, который самым страшным образом пятнает мир и представляет его нам в черных красках. Бог вступил с этим миром в борьбу. Праведный Бог должен отомстить за смерть Его Сына. Мир не просто принял гнусного разбойника и казнил невинного человека – хотя это и само по себе ужасное злодеяние, – но нет: этим невинным человеком был никто иной, как Сын Бога, возлюбленный Своего Отца.

Мир должен отчитаться перед Богом за смерть Его Сына, за то, что он прибил Его гвоздями ко кресту между двумя ворами! Каким чудовищным будет этот счет! Каким кровавым будет день возмездия! Каким пустым окажется мнение о том, что мир исправится. Исправится ли этот мир, запятнанный кровью Иисуса?

.Исправится ли осуждённый Богом за это злодеяние? Исправится ли, тот, который должен дать отчет перед праведным Богом за жестокое обращение с возлюбленным Его души, посланным с любовью, чтобы благословлять и спасать? Исправится ли сатана и мир под властью сатаны? Какая слепая самонадеянность! Какая беспредельная глупость! Исправления не будет до тех пор, пока метла истребления и меч суда не совершит своего ужасного дела возмездия за убийство – тщательно спланированное и решительно осуществленное убийство Благословенного Сына Бога. Мы не можем вообразить себе более рокового самообмана, чем то, что мир может когда-нибудь исправиться, находясь под страшным проклятием смерти Иисуса. Мир, который предпочел Христу Варавву, не может исправиться. Перед ним нет ничего, что спасло бы его от сокрушительного суда Бога.

1