Видения и сны раби Хаима Виталя | Страница 2 | Онлайн-библиотека


Выбрать главу

Глава 2

«Книга Видений» была куплена в виде рукописи у известного коллекционера подобных вещей – Нисима Шамама, весьма уважаемого члена общины выходцев из Туниса. Две копии (одна из Мосада рава Кука и другая из Института Йад бен Цви) были сличены с оригиналом, и существенных разночтений не нашлось.

«Похвалы» же – цензурированное и сокращенное издание того же текста, типа «Жития святого раби Хаима Витала», были изданы в 5586 году в Остраве, переведены на идиш, ладино и немецкий языки. Дважды выходили они и в 5687 (то есть 1927) году в Вене и Лейпциге под тем же названием – «Похвалы раби Хаиму Виталю».

Скандал вокруг книги разразился в 5712 году, когда вдруг кто-то реально прочитал книгу и сообразил, что она не является канонической, ортодоксальной, стоящей на незыблемых устоях. Что там много личных выпадов и личных драм. Что кое-кого раби Хаим Виталь (как, впрочем, и самого себя) в ней не пощадил.

Книга была изъята из обращения, были сделаны попытки скупить из магазинов и лавок все оставшиеся в продаже экземпляры, а печать прекращена.

Позднее ее отпечатали уже без шума и под названием «Видения раби Хаима Виталя», которое ввел сефардский авторитет, р. Азулай, и на сей раз общественность как-то не заметила ничего крамольного.

Иллюстрация, приведенная здесь, – фрагмент текста, написанный рукой раби Хаима, автора. В ивритском издании это страница 99, ее рукописный вариант. Здесь заканчиваются слова составителя и переводчика и далее идут слова раби Хаима Виталя.

Глава 3

«И вот эти вещи, что случились со мною с моего рождения – новомесячия Хешвана 5303 года от сотворения мира.

Когда отец еще был в другой стране, до того, как поднялся в Эрец Исраэль, то гостил у него большой мудрец по имени р. Хаим Ашкенази и сказал ему так: «Знай, что тебе предстоит переехать в Страну Израиля, жить там, во всяком случае, какое-то время, и там у тебя родится сын, и наречешь ему имя – Хаим, в честь меня. И будет он премудрым весьма, более всех людей своего поколения».

В год, когда исполнилось мне 12 лет, то есть в 5314, смотрел по линиям моей ладони некий сведущий в хиромантии человек, и так сказал мне: «Знай, что по достижении 24 лет придут многие мысли и сомнения, и отдалишься ты против воли своей от изучения Торы на два с половиной года, а после того два пути откроются пред тобой: один наверх, другой – вниз. И будет дан тебе выбор. Если выберешь адский путь – то не найдется во всем поколении человека страшнее тебя. Если выберешь путь поднятия в рай – то превзойдешь в мудрости и боязни греха всех людей своего поколения, невообразимого достигнешь.» И прав оказался тот гадатель.

В 5317 году велел раби Иосеф Каро моему учителю раби Моше Альшейху от имени того ангела, что посещал его и обучал (Малах а-Магид а-Довер-бо), чтобы старался изо всех сил, когда дает мне уроки, чтобы занимался со мной по максимуму, поскольку я останусь тому поколению законоучителем вместо раби Иосефа Каро. И также меня он остерегал, строго наказывал мне учиться, именем того же Малаха-Магида. И говорил, что половина мира стоит в заслугу тех тфилин, что пишет мой отец, «тфилин великолепия», а половина прочая устоит в заслугу мою.

В 5325 году прибыл в Цфат хахам Ашкенази Лапидот, знавший будущее верным образом. Также мог приводить души живых или мертвых, из древности также, и говорили ему все, что хотел от них. И вот однажды я зашел к нему по одной надобности, и он не обратил на меня внимания, так как знакомы мы не были. Но на другой день я вернулся. Поднялся он с места и почтительно приветствовал меня. И так сказал: «Прости, что не оказал я тебе должного почтения вчера, поскольку не знал ничего об уровне твоей души, о чем меня известили сегодня ночью. И совет мой тебе: убери из своего ума все мысли об этом мире, о делах мирских. Думай только лишь о том, как вознести душу твою на место, ей подобающее. Душа твоя не нынешней чеканки. Нынче такое не производят! Она взята с уровня танаим, первых учителей. И если захочешь, поднимешь ее еще, к силе и величию невообразимому, свойственному корню ее. А для этого нужно, чтобы не считал себя абы каким. Считай себя великим, для великих дел рожденным, как сказано у Хизкиягу – „Возвеличь сердце в путях Г-спода“, а кроме того есть за тобой грех один, тот, что вчера и позавчера, ну сам знаешь какой, а других за тобой нет, и если исправишь этот – поднимешься и станешь велик весьма.»

Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru

2