Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия | Страница 1 | Онлайн-библиотека


Выбрать главу

Глава первая

О книге

Дорогой читатель! Эпоха, в которую нам посчастливилось жить, особенна тем,

что все больше и больше людей разных национальностей и вероисповеданий

начинает волновать проблема собственного духовного поиска. Многие из них ищут

ответы на основные вопросы мироздания и смысла жизни, ищут свой путь к счастью

и самореализации. Иудеи во всем мире, да и представители других религий

обращаются к Каббале в надежде обрести в ней духовное наполнение.

В этой книге я хочу поделиться с вами моим видением и пониманием Каббалы

– духовного наследия, дошедшего до нас из глубин человеческого бытия. Я

постараюсь изъясняться максимально доходчиво, чтобы даже непосвященному

читателю стали ясны процесс сотворения мира, его структура и цель.

В Каббале можно найти ответы практически на все интересующие человека

вопросы. Парадоксально, но факт: в последние десятилетия благодаря развитию

науки и технологий были сделаны удивительные открытия, но в каббалистических

книгах о них рассказывалось около двух тысяч лет назад. Ученые задаются

вопросом: как авторам книги «Зоар»1, которые жили во II в. н. э. и не обладали ни

специальной техникой, ни сверхмощными приборами, удалось фактически

опередить науку на 2000 лет?

В моей книге рассматриваются и обсуждаются вопросы о сотворении мира, о

количестве миров и их эманациях, о цели Творения, о том, что такое душа и для чего

она служит, почему некоторые современные научные изобретения когда-то уже были

открыты или, по крайней мере, теоретически обоснованы.

Каббала – это тайная часть Торы, которая раскрывает устройство Творения и

пути управления им Всевышним. Изучая Каббалу, можно понять процессы,

происходящие в различных духовных мирах, и их последующее влияние на наш

мир.

Записанный во II в. н. э. «Святой Зоар» еще две тысячи лет назад предвидел

грядущий повсеместный интерес к изучению Каббалы. В нем говорится, что чем

больше этот мир будет приближаться к мессианской эпохе2, тем большее число

людей будет изучать Каббалу.

1 «Зоар» – основополагающий труд Каббалы.

2 Ко времени прихода Машиаха (ивр. – Помазанника) – Мессии, Избавителя.

Изучать Каббалу самостоятельно не рекомендуется, так как, неверно объясняя

и интерпретируя высказывания мудрецов, можно легко сбиться с правильного пути.

Поэтому на протяжении всего времени, пока Каббала хранилась в глубокой тайне от

непосвященных, трактовать ее содержание имели право только глубочайшие знатоки

Торы. При этом изучать Каббалу дозволялось только женатым мужчинам,

достигшим сорокалетнего возраста и имеющим многолетний опыт в изучении

различных разделов Устной Торы.

Чтобы серьезно изучать Каббалу, конечно же, желательно знать иврит и арамейский

язык, но большинство читателей не имеют такой возможности. Учитывая это, но

стремясь более глубоко познакомить читателя со специальной терминологией, все

основные понятия, касающиеся Каббалы, будут приводиться в данной книге на

иврите; это позволит русскоязычному читателю узнать, как звучат основные понятия

Каббалы на этом языке. Также в настоящей книге будут приведены переводы и

значения основных ивритских слов, понятий, специфических терминов и названий.

В конце книги размещен словарь основных ивритоязычных терминов с

правильными ударениями. Следует помнить, что ударение в иврите, как правило,

приходится на последний слог. Некоторые слова предваряются определенным

артиклем, подобно определенному артиклю «the» в английском языке. В иврите этот

артикль обозначается буквой «а» и последующим дефисом: например, Сефер а-Зоар

(«Книга Зоар») или Ари а-Кадош (Святой Ари).

История Каббалы

Каббала (ивр. הל לבק – «получение») – это тайная часть Устной Торы, которую

получил Моше Рабейну более 3300 лет назад на горе Синай вместе с Торой

Письменной. За это время она породила относительно немного литературы. Учение

Каббалы передавалось из поколения в поколение, от учителя к ученику,

исключительно в устной форме, пока не пришло время изложить его на бумаге.

Отсюда и название. Слово Каббала означает «получение», получение знаний

учеником от учителя.

Древние мудрецы говорили, что Каббалу невозможно изучить самому. Даже

хорошо зная иврит и арамейский язык, на котором написаны основные книги, в

лучшем случае вы научитесь только читать их. Но постигнуть, познать ее суть

можно только от учителя. Без мудрого учителя ученику не понять всех тонкостей и

аллегорий Каббалы.

Когда пришло время записать Каббалу, великие мудрецы, чтобы скрыть смысл

изложенного от недостойных людей, окутали большую часть повествования

притчами и иносказаниями.

В Торе различают четыре уровня:

Пшат – простой смысл текста;

Ремез – намек;

Драш – толкование;

Сод – тайный смысл.

Аббревиатура этих четырех слов известна как ПаРДеС – Сад.

Каббала – это и есть тот самый четвертый уровень Сод: тайное учение.

Мудрецы Каббалы называют ее «душой Торы».

Основные книги Каббалы

Первой и одной из основополагающих книг Каббалы считается «Сефер

Йецира» («Книга Творения»), написанная праотцем Авраамом около четырех тысяч

лет назад. В ней рассказывается о сотворении мира, времени и человека посредством

десяти сфирот3 и двадцати двух букв Святого Языка. Существует мнение, что

«Сефер Йецира» была дополнительно отредактирована раби Акивой4.

« Сефер а-Баир» («Книга свечения») была написана в I в. н. э. Ее автор, раввин

Нехуниа бен а-Кана, является также составителем каббалистического стиха « Ана бе

хоах», в котором закодировано 42-буквенное Имя Всевышнего. «Сефер а-Баир»

впервые стала известна в середине XII века, после долгого периода сокрытия.

К «Сефер а-Баир» часто обращались в своих трудах великие раввины и

каббалисты. Раби Моше бен Нахман (Рамбан) в своем комментарии к Пятикнижию

часто цитирует эту книгу.

Книга «Зоар» («Сияние») была написана во II в. н. э. на арамейском языке

великим раввином Шимоном бар Йохаем и его учениками. Она является наиболее

всеохватной книгой Каббалы. Однако ее содержание долгое время хранилось в тайне

от широкой публики и передавалось исключительно устно, от учителя ученикам.

Позднее это знание вообще считалось утерянным. Ее обнаружили и впервые

опубликовали в XIII веке в Испании. (рис.)

3 Десять сфирот – десять каналов, путей влияния Всевышнего, через которые Он проявляется в

сотворенном Им мире.

4 Раби Акива бен Йосеф – один из величайших раввинов всех времен. Он был главой мудрецов

после разрушения римлянами Второго Храма. Среди его учеников – раби Шимон бар Йохай, автор

книги «Зоар».

(рис. Титульный лист книги "Зоар" (1558 г.)

Раби Шимон бар Йохай (РаШБИ) родился в начале II в. н. э. Уже в пять лет он

начал изучать Тору. Повзрослев, он отправился в ешиву в Бней-Браке, где 13 лет

учился у раби Акивы и стал одним из наиболее выдающихся его учеников.

Раби Акива предвидел, что притеснения со стороны римлян будут все

возрастать, и в скором времени евреям придется покинуть свою родину. А значит,

Устной Торе, до тех пор передававшейся из уст в уста, от учителя к ученику, грозит

забвение. Под угрозой находилось духовное существование еврейского народа и

всего мира. Поэтому раби Акива принял решение записать основы Устной Торы. Для

этой цели он призвал пятерых своих лучших учеников. Раби Меир Бааль а-Нес (раби

Меир чудотворец) составил «черновик» всей будущей Мишны, раби Йосеф бен

Халяфта, раби Элязар бен Шамуа и раби Йеуда бен Илай составили и записали

основную часть Мидрашей, а раби Шимону бар Йохаю было поручено передать

тайную часть Торы. Об этом своем ученике раби Акива говорил так: «Мир пока не в

состоянии понять, кто такой раби Шимон! Только твой Творец и я знаем твой

истинный масштаб!»

Величие раби Шимона позволило передать и записать эту тайную мудрость,

облачив ее в истории и иносказания. Несмотря на то, что его учитель, раби Акива,

1