Эзотерика. Гороскопы. Гадания. Сонники. Бесплатно, без регистрации.
Вакансии. Поиск работы в вашем городе. Бесплатно, без регистрации.

Выбрать главу

СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ

Беседы с Рамешем С. Балсекаром

С Глубочайшим Почтением

Посвящается

Изначальному чуду;

Не осознающему Себя

Сознанию,

Внезапно,

Необъяснимо,

Беспричинно

Осознавшему

Себя.

Я есть то, что Я есть.

Примечание редактора

Все, что есть – это Сознание. Если есть полное, глубокое, интуитивное понимание этого, то вам нет надобности читать дальше. Отложите эту книгу и продолжайте весело и расслаблено шагать по жизни.

Если, однако, вы принадлежите к той неизмеримо большей группе людей, которые считают себя людьми, тогда здесь может быть кое-что для вас. Как редактор, могу вас заверить, что это действительно очень хорошая книга. Я прочел ее. Некоторым может показаться, что в ней мало неприкрытого секса, насилия и подобных развлекательных моментов, но все равно это хорошая книга. В самом деле, если вы являетесь одним из тех несчастных существ, которых лишили всякой определенности относительно того, кем или чем они являются в действительности, тогда то, что вы найдете ниже, может оказать помощь.

* * *

Предостережение покупателю.

В этой книге не воплощена Истина. Истину нельзя уместить в переплет книги. Здесь лишь указатели, знаки, подсказки; все они описывают слегка различными словами слегка различные пути, но все указывают в одном направлении... Прямо Здесь, Прямо Сейчас.

* * *

Рамеш, мудрость которого я считаю безграничной, попросил меня рассказать в этом предисловии мою собственную историю. Те из вас, кто посещал беседы Рамеша, могли уже слышать некоторые ее фрагменты. Он любит рассказывать ее, правда, иногда не очень скрупулезно относясь к деталям. Некоторые части этой истории можно найти в различных местах этой книги, где он упоминает меня как наглядный пример получателя Милости свыше. Я являюсь тем планеристом, чья жизнь была спасена благодаря тому, что мой аппарат упал на линии электропередач. Я также тот «джентльмен, пристрастившийся к спиртному» (это его мягкое выражение для обозначения «безнадежного алкоголика»), который однажды просыпается после девятнадцати лет, проведенных в пьянстве и употреблении наркотиков и обнаруживает, что эта одержимость спиртным и наркотиками чудесным образом исчезла.

Есть такое санскритское слово – садхана, означающая практики, которые человек выполняет для продвижения по пути к просветлению. Обычно это слово рассматривается в сочетании с такими практиками, как медитация, распевание мантр и баджанов, молитвы, пост, соблюдение ритуалов, благотворительная деятельность и т.д. Цель всего этого – освободить человека от его тотального отождествления с эго. До того как я «протрезвел», я никогда ничем этим не занимался. У меня не было никакого интереса к просветлению или чему-то еще, выходящему за рамки непосредственного выполнения моих желаний. Я считал себя центром вселенной и был уверен, что могу сделать все, что только пожелаю. Духовность, религия и «прочая чушь» были для слабаков и трусов, людей, боящихся взять на себя всю ответственность за свою жизнь. Рамеш помог мне понять, что моя девятнадцатилетняя садхана состояла в том, чтобы пить и принимать наркотики до тех пор, пока мое «я» не придет к полному смирению. Он сказал мне: «Ничего не происходит напрасно, все является подготовкой к следующей сцене».

Наконец тот факт, что моя многолетняя одержимость исчезла в мгновение ока, привлек к себе мое внимание. Я не мог отрицать, что я этого не делал. Нечто сделало это за меня. Глубоко в душе я знал, что какая-то сила, большая, чем мое эгоистическое «я», должна была быть задействована во всем этом, и я решил понять, что же это за сила. Тогда мне повезло – я встретил еще одного бывшего алкоголика, который имел подобный опыт, и он познакомил меня с книгой «Дао Дэ Цзин». Хотя я и не понимал ее, я интуитивно чувствовал, что эти простые строки указывают прямо на истину.

Уверенный, что мне нужно что-либо предпринять для того, чтобы ускорить этот процесс, я занялся тайцзи-цюань, перепробовав множество медитативных практик и в течении последующих двух с половиной лет просто бродил по духовной рыночной площади. Затем я получил по почте рекламный листок, извещающий о лекции некоего гуру из Индии, о котором я никогда не слышал, но поскольку это стоило всего один доллар, я подумал: «Что я теряю?» И 16 сентября 1987 года с несколькими друзьями я отправился послушать первое публичное выступление Рамеша в США (и, кстати, первое вообще). Мне было тридцать шесть лет, и я понятия не имел, что меня ожидало впереди и то, что я потеряю все. Я не имел никакого представления о том, что это был момент высшей Милости. Я не знал, что такое джняни, не имел абсолютно никакого понятия об Адвайте, никогда не слышал великих имен Адвайты – Нисаргадатты Махараджа или Раманы Махарши – и слово «сознание» было мне известно только как состояние, предшествующее тому, как тебя ударят бейсбольной битой по голове. Это давало мне огромное преимущество. У меня было меньшее количество духовных концепций, за рамки которых нужно было выйти, чем у других, более опытных ищущих, находившихся в зале, хотя в то время я почувствовал, что я забрел в нечто такое, что было мне явно «не по зубам». Сам Рамеш выглядел очень обычно; довольно интеллектуально развитый президент банка на пенсии, без каких-либо притязаний и с мягким характером. Ту первую встречу я покинул с легким желанием увидеть Рамеша еще раз.

Вернувшись через две недели из деловой командировки, во время которой я почувствовал, что «созрел», я отправился послушать Рамеша еще раз. На этот раз в интимной обстановке роскошного дома Генри Денисона я обнаружил, что присутствие Рамеша и его учение преобразили меня. Я был пленен. Я был очарован. Меня ежедневно тянуло послушать его и быть рядом с ним. Учение начало проникать из моего ума все глубже и глубже. Каждое утро, когда моя машина достигала поворота, ведущего к дому Генри, мое сердце буквально начинало скакать от нетерпения. Мой ум был полон картин пребывания с ним. Я глубоко ревновал его к человеку, который возил его на прогулки и обеды. Я понял, что влюблен!

Через несколько недель после этого к своему собственному изумлению я написал этот стих:

Кто бы мог подумать,Что я могу влюбитьсяВ банкира из Бомбея,Носящего очки?Нелепо,Смехотворно,Наверное, я сошел с ума.У меня жена – и дети –Я – бизнесмен и циник,А здесь порхаю яВокруг Тебя,Как мотылек вокруг огня.Мне странно...Я боюсь...Надеюсь тайно...Что это «я» приблизитсяИ в жертву принесет себя.

В течении трех месяцев, которые Рамеш пребывал в США, я самым бесстыжим образом надоедал ему. Каждое возможное мгновение я проводил рядом с ним, измышляя как бы я мог пробыть с ним еще подольше. Он был очень терпим по отношению ко мне, что для него характерно.

Когда пришло время его возвращения в Индию, несколько человек, включая меня, собрались в аэропорту, чтобы проводить его. Мы сидели в кафе, убивая время, и речь зашла о том, чтобы опубликовать содержание всех тез бесед, которые Рамеш провел за последние три месяца. По мере того как планы и замыслы становились все более и более грандиозными, я почувствовал, что должен сделать следующее замечание: «Вы понимаете, что речь идет о том, чтобы начать бизнес? Создание книги – великое дело, но для этого мне нужно еще масса финансовых операций...» Генри перебил меня: «Ты же занимался издательским делом?»

Я ответил: «Нет», – и тут же Рамеш, который сидел рядом со мной, сказал: «Еще нет».

Я почувствовал, будто меня стукнули кулаком. Я слабо засмеялся и спросил: «Вы знаете о чем-то, чего я еще не знаю?» (Можно себе вообразить более глупый вопрос?) Рамеш лишь загадочно улыбнулся и отвел глаза, но в этот момент я уже знал, что я уже вовлечен в издательское дело; это был момент зачатия «Адвайты Пресс».

И это было изумительным поводом для моей поездки в Индию. В конце концов, я не собирался ехать туда, чтобы заниматься чем-нибудь пустым – как, например, сидеть у стоп гуру – я ехал туда для работы с автором над рукописью. Это было настоящее дело. Все это понимали. Так что я отправился в Бомбей «работать над рукописью». Рамеш говорил, а я слушал. Его жена Шарда (мягкая, очаровательная женщина, демонстрировавшая непревзойденный талант на кухне) готовила еду, а я ел. Это был рай.

1
СОЗНАНИЕ ГОВОРИТ: Беседы с Рамешем С. Балсекаром 1
Примечание редактора 1
Глава 1. Начало 2
Наука встречается с метафизикой 3
Глава 2. Природа сознания 4
Общий обзор 4
Нирвана и Самсара есть одно 4
Вечное 5
В покое и в проявлении 5
Безличностное функционирование Тотальности 6
Проявленное 8
Функционирование проявленного 9
Удивительное разнообразие проявленного мира 10
Единичность многообразия проявленного мира 10
Взаимосвязанность проявленного 10
Пространство и время. 11
Полярные противоположности 11
Космический сон – Божественная игра 12
Иллюзия и реальность 13
Концепция для описания Тотальности 13
Сознание и Осознавание 14
Ощущение присутствия: наш истинный капитал 14
Дуальность 14
Дуальность и дуализм 15
Непосредственное восприятие 15
Спонтанное действие 15
Сущность «я» 16
Впечатывание при зачатии 16
Чувствительность и интеллект – человеческое состояние 16
Сновидения 16
Глубокий сон 17
Любовь, сострадание 17
Тело-ум как действующий центр 17
Естественное течение Дао 18
Изменения, непостоянство 18
Судьба 19
Предопределенность 19
Карма: безличностная причинность. 19
Смерть 20
Реинкарнация: последовательность безличностного проявления 20
Милость 20
Что реально 21
Глава 3. Иллюзия связанности 21
Общее обсуждение 21
«Существление» 21
Отождествление 21
Эго 23
От дуализма к дуальности 23
Оценивание и сравнивание 23
Добро и зло 24
Мы забыли, что мы уже дома 24
Глава 4. Ум 24
Размышляющий и работающий ум 24
Мысль 27
Концепция 27
Эго 27
Глава 5. Просветление 27
Общее обсуждение 27
Конец страждущего 27
Отсутствие дуализма 28
Разнообразие последствий просветления 28
Состояние в феноменальности 28
Продолжение функционирования тела-ума 29
Предпосылки к просветлению 29
Редкость просветления 29
Глава 6. С точки зрения просветленного 30
Общее обсуждение 30
Просветление Рамеша 30
Наслаждение жизнью, как она есть 31
От наблюдения к сахадже 31
Наблюдение 32
Продолжение функционирования обусловленности 32
Причинность 32
Мысли, желания и эмоции 33
Действие 34
Реакция на событие 34
«Кто я?» для просветленного 35
Добродетель 35
Нравственность и моральные ценности общества 36
Смерть 36
Глава 7. Безличностный процесс растождествления 36
Общее обсуждение 36
Внезапное понимание 38
Безличностное функционирование Тотальности 38
Важность интеллектуального понимания 40
Безличностное понимание 41
Глубочайшее воздействие понимания 42
Возникновение ощущения свободы 43
Правильное отношение через понимание 44
Правильное действие через понимание 44
Концепция как средство достижения понимания 44
Стадии понимания: горы и реки 44
Диапазон вовлечения и вспоминания 45
Духовная эволюция 45
Растворение «я» 46
Многообразие учений 46
Озарение 46
Квантовые прыжки 46
Карма 47
Перевоплощение 47
Милость 48
Самоисследование 48
Искусство слушать 50
Медитация 50
Наблюдение 51
Наблюдение боли 55
Приятие и капитуляция 55
Кто ищет что? 59
Кто несет ответственность? 59
Индивидуальная природа и духовный путь 59
Стремление к источнику 60
Желание просветления 60
Дилемма, создающая Бога 60
Интенсивность и искренность 60
Исцеление расщепленного существа: от дуализма к дуальности 61
Духовные практики 61
Молитва 62
Духовные переживания 62
Просто быть 62
Садхана Рамеша 63
Уровни учения 63
Для некоторых молчания недостаточно 63
Срединный путь 64
Лжеучителя 64
Необходим ли живой гуру? 64
Жизнь в мире 64
Удовольствие 64
Секс 64
Дети: просветление плюс неведение 64
Детское понимание 65
Глава 8. Выбор и волеизъявление 65
Введение 65
Безличное возникновение мыслей 65
Усилие 66
Гордость или стыд 66
Действовать или не действовать 66
Решение Гитлера не вторгаться в Англию 66
Планирование 66
Предопределенность 67
Действовать в согласии со своей природой 67
Приятие воли Тотальности 67
Жить «как будто» есть свобода выбора 68
Глава 9. Что делать 68
Общее обсуждение 68
Попытки достичь изменений 69
Практики и техники 70
Попытки «удержать» понимание 70
Верное и неверное 71
Неверное понимание, происходящее от использования слов 71
Глава 10. Отношения гуру-ученик 71
Введение 71
Даршан 73
Слушание 73
Когда ученик становится просветленным 73
Оставление гуру 73
Махарадж 73
Махарадж говорит Рамешу начать проводить беседы 74
Кришнамурти 74
Глава 11. Метафизические вопросы 74
Смысл жизни 74
Самадхи 74
Самскары 75
Реинкарнация 75
Являются ли Бог и Сознание одним и тем же? 75
Мистические особенности присутствия гуру 75
Биологические изменения после просветления 75
Воздействие духовного поиска на тело-ум 76
Чудеса 76
Сиддхи 76
Манипулирование проявленным миром 76
Астральные путешествия 76
Целительство 77
Направление внимания в момент смерти 77
Смерть 77
Просветленная корова Махариши 77
Духовное воспитание детей 77
Выхолощенная истина организованной религии 77
Глава 12. Эмоции 78
Общее обсуждение 78
Любовь и сострадание 78
Глоссарий 78